預約夏季的金黃誘惑--獅子鄉愛文芒果

【未開花】
果樹管理階段：為了品質要果樹管理階段：為了品質要好必須施肥、剪枝、減少病蟲害，為開花階段做好必要的準備。好必須施肥、剪枝、減少病蟲害，為開花階段做好必要的準備。




【已開花】
開花階段：必須持續施肥，消毒尤其是下過雨後的次日必須立刻消毒以防止病蟲害的侵入。

【結粒 】
結粒階段：必須保持果粒不落果(每十天必須消毒一次以減少落果的機會)，平均每十天必須澆灌水一次為保持根部的濕度。

【結果】
芒果結果階段：為確保芒果品質，必須疏果與修枝保持通風減少病蟲害，於此階段亦須每十天澆灌水分，方可確保果實飽滿碩大。

【固定果粒】
修枝葉後再進行固定果粒的動作，以上是為確保果實不掉落且增加陽光日曬，經過充分日曬後的果實色澤紅潤美觀甜度亦增加。



 

【套袋】
果粒套袋：套袋的目的是為防止果蠅侵害，此階段的芒果已具甜度，如遭果蠅侵食過後果實容易產卵長蟲、且容易落果。
再則經過套袋後的果實減少農藥的殘留，讓消費者吃得安全又安心。



 

【採收】
採收階段：採收必須每天巡視防止過熟，採收與運送過程必須小心避免碰撞，以確保品質。

【包裝】
包裝：首先要分類，分類方式以芒果大小及色澤作為區分標準，再以不同形式分級包裝。作業過程亦必須注意減少碰撞以確保品質。

【裝箱】
裝箱以直立放入，較美觀的色澤朝上，目的是為讓消費者輕易辨識熟度，不需一再翻動避免晃動與碰撞破壞原本優良的品質。


 

【裝箱】
此階段的裝箱型式是為方便運送減少碰撞並確保品質。

【運銷前】

再運銷前會將所有當天的芒果運送到集貨場，並交由專業的運送公司或農會一併運送到各地區的產銷市場。

【伴手禮盒】
伴手禮的包裝方式是消費者餽贈親朋好友的最佳選擇


 

【愛文芒果】
愛文芒果可以做成各式各樣美味的產品：可做成情人果、芒果冰沙、芒果冰淇淋、亦可搭配其他水果做成美味的水果拼盤，甚至可以入菜成為美味佳餚。


聯絡電話：08-872-0756   0938-861037  楊先生

Vuruvuru楊氏家族檔案

　　壹、第一代Vuruvur家族：
　　　　一、家父楊新居（tjudjui vuruvur）的父親（tjingul pasuljem就魯東人）、妻（sauljaljui turivuan）於就阿加拉路（tjuatjaljalu）生楊新居（tjudjui vuruvur）。

　　　　二、家父楊新居（tjudjui vuruvur）於就阿加拉路（tjuatjaljalu）第一次結婚娶vais vuruvur後生楊青女（umi vuruvur），此時家住就阿加拉路（tjuatjaljalu），後來因整個部落發生火燒事件，turivuan家族就遷移就阿沙拜（tjuasapai），就在這時女兒楊青女（umi vuruvur）還年幼約二歲時，母親（sauljaljui turivuan）病逝。

※祖父的親屬：
　　
　　（一）家父楊新居（tjudjui vuruvur）的父親（tjingul pasuljem就魯東人）有一姐姐（kivi pasuljm）子（kapi pasuljem）為呂桂枝的父親，另一女（kai pasuljem）為童泰山的母親。

　　（二）姐姐楊青女的母親（vais vuruvur）親屬：
　　　　　1、長兄（lulji vuruvur）為楊水來父親。
　　　　　2、次兄（tjingul vuruvur）為童木葉的父親。

　　　二、家父楊新居（tjudjui vuruvur）第二次結婚娶楊有花（paules qusaqus），由楊南雄（日警）介紹居住地仍在就阿沙拜（tjuasapai），後來至棲呢戈嵐（cine.e.ljan）開墾遷移蓋屋，此時第一個兒子楊新川出生，（據說在正遷移至紮拉奈部落時），vuruvur在棲呢戈嵐（cine.e.ljan）房屋火燒（堆滿小米另有一把槍藏在小米堆內）火勢熊熊大火，紮拉奈部落（calanai）看到後紛紛跑上來救火，但因距離遠又沒水，部落人到達時就已經被火吞食。

　　貳、遷居紮拉奈部落（calanai）時與喬碧居人聚落在左溪流水源頭（qapulu ali），在紮拉奈（calanai）部落聚落五年時因發生溫疫病死多人，至三十六年隨部落再遷移至就魯發嘞發嘞部落（juruvaljvalj）現在南世部落位置。
　　　　　　　　　　　　　（98.8.25黃水秀口述說明楊新川採錄）

我的祖父-湯生泉

　　我的家族部落是加就夫蘭（Tjatjuvuran）頭目（mulaneng、qunevulj），本人（湯生泉）是取我祖父的名（mulaneng），祖母（Sauljaljui qunevulj女巫（pulingau）、祖父（mulanang）為內文社頭目家族（tjauvuuvulj ruvaniyaw）第三公子，所以祖父母為貴族頭目家族。

　　祖父個性有名的強硬彪漢，清朝時代在台東巴朗衛後方，savun的地方是清兵的營房，率十餘勇士突擊清兵三十餘人，虜獲槍械二十餘枝其名聲傳遍南排灣、日據時代均敢抵制清兵、日本警察，如日據時代祖父有五把獵槍，日本警察沒收部落所有獵槍，唯有我祖父的槍不敢沒收，因為敢率族人抵抗日本警察拒繳槍彈，造成轟動的南番事件。最後日本警察也不敢輕忽原住民頭目在部落的權勢，最後日本人以扶番政策推動接近部落頭目家族，以交友或與頭目家族通婚建立親情良好的關係，扶平對立關係。

一、家事：
　　我祖父母婚後繼承掌權Tjatjuvuran（加就夫蘭）頭目家族身份，其後代育有長子撒拉布樂（salapelj）是一個有權威性的年青人，曾任青年服務隊長，不幸還尚未完婚時，即因病早逝離開人間。次子羅吉（lulji）成人以後也未完婚續病逝，非常婉惜。叁子巴拉立莫（paljaljim qunevulj）與巴衣絲（vaise mauljep）結婚成家後生：湯生泉（mulameng長子）、湯春菜（hana ku長女）、湯國忠（api又名cikala）次男為其後代。
　　家族長女tjuku、qunevulj與tjuadr lsausau結婚，婚後育有楊菊花（aljui）、楊泰發（utjui）、楊菊連（kuliyang）、楊敬海（aljim）。

二、祖父mulaneng頭目：
　　我祖父個性悍、因為內文社tjauvuuvulj ruvaniyaw為頭目家族即以比較有個性，且婚後兩家族也都是頭目家族，加上此點家族更旺更強勢。據說祖父在任頭目時代管轄部落區域：巴達尹部落（Padain）、馬憂高部落（maljugan）、就戈馬立斯部落（tjuqmadris）、布里烏拉番部落（puliuljavan）、加就夫蘭部落（tjatjuvuran）為qunvulj頭目家族管轄區域（pinaljavaan）。

三、頭目管轄稅制及生態保育：
　　（一）當時頭目管轄區域稅制及自然保育均受頭目管制，如農作物收成小米100/10梱（leklekan）、抓到山豬或其他獵物右前腿（tjaqesip）為部落傳統對頭目的貢品。
　　（二）溪流管理區域：從嘎隆共ㄥ（galjugung）-衣尼路阿拉ㄋ（lnidrualan）-吉努惡不阿呢（tjinuepuan）溪流。
　　舊部落時代禁止毒魚，只能用手摸魚、小網及傳統捕魚工具如venelj eug、qaridaa、puami、sunerung，每年10至次年4月乾旱季配合活動選擇日期，由頭目率領各部落至溪流捉魚或分段然後分至各部落各家分享。
　　（三）五年祭草山社：五年祭（maljveq）全部草山社（tjaljdrvi ya）各部落會同至就拉都部落（tjuladu）五年祭（maljveq）活動，當時五年祭時5歲，在我的記憶因我的祖父是頭目所以有時跟隨在現場，場面很熱鬧，五年祭時擄獲戰利品均陳列載歌載舞。
　　（四）部落戰爭時期：
　　　　　1、友好部落：內獅社、內文社、士文社、牡丹社、麻里巴、獅子
　　　　　2、敵對部落：【南方草埔、丹路（sapediq）：北方力里社、萬家社】。
　　（五）據說牡丹事件草山社部落均派勇士赴支援抵抗日軍。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【98.7.3楊新川採錄】

紮拉奈部落（calanai）遷移經過

　　草山社部落（tjualjadraviya）於民國三十至三十一年中，在日本高壓政策，欲策動原住民改造頭目、巫師時代，歸順日本的領導，強迫十一個各部落遷移集中至紮拉奈部落（calanai），奧媽淦及就路東同時遷移至到就阿拉奧部落（tjuadrangau），到了紮拉奈部落位置區分四大區塊：一、嘎嘎魯搭呢（qaqarutan）（巴達尹（padain）、就戈媽立斯（tjuqemadris））。二、嘎不魯阿里（qapuluali）（喬碧居（tjuapicie））。三、司加就夫蘭（加就夫蘭（tjatjuvuran）、馬憂高（maljugau）、）。四、就阿拉富（tjualavu）（拉魯姑灣（raruguan）、拉魯姑灣（raruguan）、部份喬碧居（tjuapice）），另警察所及學校在上方平臺。

　　到了紮拉奈部落（calanai）仍在戰爭時期，首先日本要求做防空洞，家家戶戶都要有，警察所及學校就在平臺下挖掘防空洞，非常大可容納百餘人，完全用人力開挖一擔一擔將土挑出去。另學校其餘安全在立蘇惡（lisue）興建毛草屋供學生上課，紮拉奈學校為內獅社（tjiubu）的分校為一至四年級到了五至六年級就到內獅社（tjiubu）就讀，紮拉奈學校所有各部落包含就阿讓奧（tjuadrangau）都要到此就讀（每天約十公里路程）。

　　日本為了發展農業，興建水利兩道灌溉溝渠，一條從嘎隆供（galjugung qapulua.ali）做為水源頭。第二條從嘞呀尹溪（ljezayain qapulua.ali）來灌溉紮拉奈平原，當時紮拉奈平原每一戶都有分到一塊土地，因為當時得到土地後以換地或買賣，有的不喜歡在平地耕作就賣給別人，最後有的平地水田多有的沒有。在此時開始學習種植水稻，提升農業管理，變成較富有的（namanguaq）紮拉奈部落。

　　在此時，好景不長，是水土不服或受戰爭影響被投毒氣彈，就不得知？那時整個部落很多人發病（瘟疫），有的得腳暣（madrikai）或肚子腫大（mevalae）婦女也不懷孕。因當時醫學不發達無藥醫治，就這樣得病後等死，他們說有時嚴重每天送葬二至三人，人口越來越少，連大頭目家族（mulaneng及妻sauljaljui qunevulj ）都病死在此時候。地方長老巫師們緊張開始請巫師問祖靈（paivadaq tua pulingau）都說「此地不宜久住，再住會全部落會消失」，地方長老商討後就決定再遷移至就魯發嘞發樂（tyururvaljevalj）。請巫師問祖靈是否同意遷移？經過問祖靈後同意遷移，要先將就魯發嘞發樂（tyururvaljevalj）不乾淨的邪物清除（邪物：據說此地為當時的獵場），經過巫師處理（palisi）後。大約在民國四十年整個部落再遷移就魯發嘞發樂部落（tyururvaljevalj），同時次年就阿讓奧（tjuadrangau）也遷併入南世部落（nansiku）。

（黃水秀、楊國忠、楊湯春菜、李枝花耆老們，口述紮拉奈遷移經過口述歷史、楊新川採錄98.8.31）

Mulaneng英勇事跡

　　台東巴朗衛後方，savun的地方是清兵的營房，內文社頭目ro族的弟弟mulaneng常常來到此地熟狩獵或巡視領域，熟悉此地地理環境，且與營兵相熟，然而mulaneng聽說日軍登陸時，很多清兵退到此地，就趁機和其兄lulji率壯丁數十名，到savun營房的後面山中隱匿，自己先進入與士兵寒喧，士兵認為他只是來遊玩，沒有怎麼警戒，mulaneng乃吹口哨（暗號），眾丁突然揮刀進入營房，此時mulaneng勇敢的先佔領架上的槍枝，致使營兵倉促中來不及應變，來一個殺一個，其中20人當場被馘首，其他則負傷狼狽逃走，這時眾丁在營房抄收不少戰利品，獲得不少槍械，槍枝全被mulaneng取走，增強大龜文王國戰力。

　　對他的英勇事跡，當時傳遍南排灣，今日內文社的壯丁勇士，還在歌頌mulaneng的膽識和機智（小島由道，1922：177）

（蕭阿進女士口述，民前1年生）。葉神保提供

述說草山社【tjualjadraviya】歷史

　　我從幼年生長在tjatjuvuran部落，長大後部落在日據時代強制下被迫遷至紮拉奈（calanai）部落才結婚。我另一半mulaneng tuivu也是加就夫蘭（tjatjuvuran）部落，曾經擔任過青年服務隊長。

本人對舊部落事，因個性內向不善於交往，因此知道的比較少，對五年祭來說我年幼時曾參加兩次，均在久拉都（tjuladu）部落舉行，非常壯觀。在準備階段時間要發揮較長的時間，光整理部落需要約一個月的時間。在久拉都（tjuladu）部落有人頭骨石板架（sinan tavitavi）。

　　有關草山社（tjualjadraviya）社的頭目，應該以quveling為最正統，後來mulaneng ruvaniyau與巫師sauljaljui qunevulj通婚入贅後，因兩家均為頭目家族又年青，因此其勢力越來越強，且quveling頭目已年長，其後代也都是女性其勢力慢慢被mulaneng qunevulj取代。

　　在舊部落醫療不發達的時代，對酸痛或碰傷腫脹，其治療的方法大都以放血為主，利用細竹萷尖（penatjez），尖端綁細棉繩，主要控制敲打深度不傷到肌肉內，放血後在用生薑模外表，過數天休養後，即慢慢消腫在休養期間禁止碰水。在我個人不方便找人施打下，我很勇敢都以自己找針刺來紮放血。

　　生態保育習俗方面，溪流為頭目統管，不可以個人身份亂捕捉溪魚。每年頭目選擇過年前夕乾旱時期，全部落統一捕魚，再分至各戶住家分享。另外水源地為了保護水源，祖先即劃為禁忌地（ljelem），不容許任何人進入砍伐採石補魚蟹，這就是傳統保育觀念。

【蔡貴銀88歲口傳歷史2009.7.19楊新川採錄】

湯茂夜(mulaneng qunevulj)頭目

　　　　　安朔蕭阿進女士（民前1年生）口述：

　　距今約數年前，我三伯父mulaneng rovaniyau入贅到tjatjuvuran部落qongvolj家，憑著rovaniyau族的勢力及雄才謀略的智慧和勇猛的個性，與tjuleng 族抗衡，拒納稅役，因此與tju 族發生爭執，tju 族拗不過mulaneng rovaniyau的強橫，只好拱手割讓本地區的支配權。

（安朔村葉神保、南世湯生泉提供）

湯茂夜（mulaneng）頭目