獅子鄉南世村部落傳統部落地圖地名示意表

獅子鄉南世村部落傳統部落地圖地名示意表

編號　　　　地名　　　　　　　　　　　　　　　備註　

01：padain（巴達尹）李菊花、李秀琴等祖先部落。現有數棵碩大的赤榕（巨木）。

02：Tjuqemadris（久戈麻力斯）陳明章、陳添丁、呂梅花等祖先部落。

03：Maljugaw（麻憂高）　　　童輝雄等祖先部落。

04：Valjangatju（法拉盎久）

05：Tjatjuvuran（加就夫拉呢）　湯生泉、蔡貴銀等祖先部落。

06：Tjuasapai（糾阿沙拜）　　楊新居、楊新川祖先等部落。

07：Tjuapitji（喬碧居）　　林進丁、李明華、黃金生等祖先部落。

08：Tjuruvasai（就魯發賽）　Quveling頭目晚年居住地等祖先部落。

09：Raruquan（拉魯姑灣）　　　 楊水來等祖先部落。

10：Awmaqan（阿烏麻安） 　 鄭玉粉代位者頭目等祖先部落。

11：Tjulutung（糾魯洞）　　 張林來葉楊正堂、宋珠玉等祖先部落。

12：Tjuladu（久拉都）　 　 祖先各部落五年祭、豐年祭活動場所。

13：Calanai（查拉耐）　 由編號01至06部落於日據時代由舊部落遷移住地。

14：Tjuadrangaw（久娃拉盎敖）　由編號07號部落於日據時代移往地。

15：Tjuruvaljvalj（久路法路勒法勒）　 現今南世村部落



部落遷移路線：
由01至06號部落遷往calanai（查拉耐）（日據時代）於日本統治結束後再遷往南世村Tjuruvaljvalj（久路法勒法勒）。
Awmaqan（敖麻安）於日本統治結束前先遷至tjuadrangau（久阿拉奧），再遷往現在南世村Tjuruvaljvalj（久路法勒法勒）。

資料來源：黃水秀、楊國忠、楊新川、林進丁、湯生泉等人提供。

楊新川九十八年九月二十六日修正（依據獅子鄉公所95.12.31傳統領域資料）。

傳統領域自然環境的記憶

　　記憶草山社（tjaljadraviya）傳統領域的自然環境，在縣府核准進行工作中，感謝台東縣大武國中校長葉神保願意到部落講課內容為：『南世（tjaljadraviya）草山社部落的遷徙與族群關係』，並提供許多舊部落時期的資訊，如大龜文王國時代歷史資料。增加本人對本案的作業信心，傳統領域從自然環境在記憶如耕種、狩獵、祭儀、教育、人物、傳說及神話故事與內外獅頭祖先與清兵的戰役區分：
一、耕種領域（qaqumain adjunangan）：
　　通常各部落在週邊區域內耕種，自然界線是以各部落頭目劃分的領域也就是確保的巡守領域。整個耕種地的劃清界線是以傳統天然河流（pana）、山脊線（gadugadu）為主。草山社與週邊各部落劃清的界線，從東邊南湖呂山向南沿山脊線接內獅頭溪（tjuauilj）在接南勢湖溪（nansiku pana）。向北與春日士文社以草山溪（tjuavanaq pana）為界，西面與加祿堂（aratjungan）、嘉和（tjipucu）為界。
二、狩獵領域（qaqaljupan a adjunangan）：
　　傳統領域狩獵區域較耕種領域範圍為廣闊，通常以耕種領域（巡守領域）為主，但獵物活動範圍不同，因此都會依獵物的區域分佈擴張狩獵區。如枋山溪上游、中央山脈等獵物種類多，各部落都會前往狩獵，自然狩獵區域就會重疊，也產生復雜性事件，因此，在這時大家都會相互遵守狩獵的傳統習俗「互相遵重」。若發生在重疊獵區爭執事件，雙方頭目均應重視問題來解決，以保持自然環境和協相處。
三、傳統祭儀：
　　自然環境傳統祭儀是與我們原住民生活有密切的關係，凡部落家族所有祭儀、為族人祈福、檔邪靈、占卜、心靈治療等，尤以豐年祭、五年祭重大活動，祭儀活動如五年祭扛豬、分到刺球場、鄭球、送神領隊，均有巫師帶領祈福。
　　在部落祭儀以山水自然生活環境來含概，如保育水源我們的祖先對自然環境保育很有智慧，將每一條溪流水源地劃為祖靈禁地（ljelem），在祖靈禁地利用自然環境保育不得砍樹草、採石、燒火、捉魚蝦螃蟹等，祖靈禁地變得非常陰森迷信，人人懼怕不敢進入祖靈禁地（ljelem），自然達到保育水源的目的，部落水源豐沛、氣候調節良好，這是祖先利用傳統祭儀祖靈禁地（ljelem），達到自然環境保育的智慧。
四、教育：
　　在舊部落時期草山社（tjaljadraviya）的教育，依日據時代在布嘎給蘭學校（puqaqiljan）設有一般較小的公學校『教育所』由日本警察兼任教職，修業時間僅僅三年。若繼續讀書就往舊部（tjubu）內獅頭公學校，內獅頭公學校『舊部』（tjubu）隸屬高雄州潮州郡阿猴廳。爾後布嘎給蘭學校（puqaqiljan）隨部落遷移紮拉奈部落（calanai），直到民國四十二年才將內獅頭與紮拉奈兩學校合併為南世分校（現今內獅國校）。在作業中真感謝內獅頭耆老陳許有情（83）歲及內獅國小校長林春枝熱心的協助尋找珍貴的資料及楊國忠（72）歲口述當年學習的經歷過程。
五、人物、傳說及神話故事說：
　　在傳統領域舊部落時期，如特異功能的神力巨人（pazangizangi）、紅眼睛（palji）及傳說中的動物，如飛龍（maza.azaau）、龍（varaljuvalj）等在傳統領域中都有傳說故事。另神話、傳說故事，記得幼年時期老一輩（vuvu）在夜晚睡覺前，尤期夏天蓆地躺在屋外納涼時，vuvu都會說傳說故事及神話故事或鬼故事，題材多又豐富，每晚這樣讓孩子們安睡。可惜原住民沒文字記載，老人家走後就失傳了。現部落耆老年齡層92歲一員（黃水秀）、80歲以上三員（蔡貴銀、陳長生、王段素琴），其他均為70歲以下。
　　因此，對文化產業傳承採訪、記錄、登記、照相、編輯、書冊等彙整工作為刻不容緩，勢在必行。因此本次以「南世社區發展協會」之名，陳屏東縣98年度推動新故鄉社區營造縣市層級社造點徵選計畫，計畫名稱：【南世部落傳統領域地名地圖記錄及vuvu人物故事編製計畫】。
　　在採訪計畫進行中特感謝部落耆老們如黃水秀、蔡貴銀、陳長生、王段素琴、童木葉、林朝花、張林來葉、張枝葉、湯生泉、楊國忠、湯春菜、洪榮祿、張南葉及內獅陳許有情等提供傳統領域，從祖先的生活領域耕種、狩獵、祭儀、教育、人物、傳說及神話故事。在田野調查影像拍攝工作，感謝他們願意帶路的林國成、童昇道、黃明智、湯榮得、楊青女等，並克服難行的舊的林班道，完成十三個舊部落影像拍攝。尤其到就戈媽立斯（tjuqemadris）、巴達尹（padain）路況是一路修一路騎跌倒多次，內獅段轉南世段還要渡河，路況難行是無法形容，單行程就使用三小時才到達，如今莫拉克颱風過後大部份路況被衝壞了，不可能再上去。因此所拍攝的資料應該是珍貴有價值保存的影像。
　　最後感謝南世村長及南世社區發展理監事及南世長老教會熱心參與會議，尤其南世基督長老教會，經常利用主日聚會後的時間提供協會報告資料，才能順利完成「草山社（tjaljadraviya）傳統領域」的記憶，更感謝協會出納楊惠娟能運用其專長編輯所有資料，節省了不少經費。期望這些文化記錄資料能做為部落歷史，給予部落子子孫孫歷史文化教材與再記憶。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（98.9.24理事長楊新川撰寫）

草山社(tjaljadraviya)-傳統領域的記憶(序)

資訊的發達，地理與社會的區隔日益模糊，世界變成了「地球村」的結果，使得人們區分「我群」與「他群」的憑藉越來越少，導致現代人對於自我認同常感焦慮。因此，尋求地方特色的動機與慾望越來越強烈，而南世村文史工作的探尋與整理於焉誕生。

屏東縣獅子鄉南世村位於台灣島南部，恆春半島的西北方。自古是台灣人開發恆春半島及東台灣的必經之路，因而，在台灣歷史上留下很多族群關係衝突與融合的史頁。本村是排彎族的移墾地。

早期先民從中排彎族地區（paumaumaq）的來義（tjaljakavus）、佳平（kaviyangan）經古樓（kuljaljau）百鹿（bailjus）七佳（tjeveckadan）力里（dralegedreg）來到大龜文（tjaquvuquvulj）社定居，之後再移住南世（草山---tjaljadraviya）地區，在此開天闢地，繁衍子孫，形成ㄧ個強盛的部落。荷蘭時期，1647年即參加荷蘭於台灣（台南）召開的南部頭目會議，接受荷蘭東印度公司贈送的權杖。歷經明鄭、清朝、日本的「理蕃」抗爭，部落始終為保有傳統領域與文化不惜一戰，可歌可泣的民族氣節，值得部落後裔引以楷模。

本部落文史工作的成果編撰分成四篇；部落歷史、部落宗教儀式、部落傳說故事及部落文教。每一篇都是由文史工作團隊，從文獻分析及耆老訪談，一一整理編撰，內容深具「地方觀點」，亦即擺脫「他者」的觀點來書寫自己的歷史，這在台灣史上深具意義與尊嚴。

當然書寫部落歷史，因「時間」的限制與耆老的凋零，回溯已往先民的足跡，常會有偏頗或遺珠之憾。但是「今日不做，明日會後悔」；與期來日在歷史的長河裡留下無限的遺憾，倒不如現在「起而行」來整理部落的記憶。相信在部落文史工作團隊嚴謹、細心的整理，成果必定有益於部落意識的建立與部落的發展。

本文史工作團隊的領航者是楊新川先生，其自軍中上校退役後，有感於部落意識的衰退及部落歷史記憶消失的危機，毅然決然地扛起整理部落文史的艱鉅工作。雖然其並非是文史專業人員，但是虛心求教，孜孜不倦和熱情洋溢的工作精神，令人無限的感佩。期望此次工作團隊編撰的文史成果，能喚起部落「生命共同體」的意識，進而建立ㄧ個和諧、團結、美麗的南世村。

國立政治大學民族學系 博士生

台東縣立賓茂國民中學 校 長

葉神保 謹誌 22.10.2008

水蜜桃上市了！愛文芒果也上市了！

高雄縣那瑪夏鄉熱帶水密桃已成熟出市了，請需要者來電0937672187顏進寶先生，另屏東縣獅子鄉南世村甜度高又香的山坡地愛文芒果下月即將盛產，需要者請電088720756或0938861037楊新川先生。

好山水商店得獎

好山水商店於97年9月26日參加原住民麻里巴伊那美食show擂台賽榮獲季軍，不簡單。

好山水商店特產及景點介紹

好山水商店為合法也具有烹飪、調酒證照的主人及營利登記證，位於往懇丁台一號線道，枋寮至楓港之間為獅子鄉南世原住民部落，公路交通指標為【南世】如相片；本部落可至懇丁或台東中間的休息站或由高雄屏東騎自行車的好去處，枋寮站藝術村也有租出自行車。店內主人喜愛蒐集原住民文物，二樓擺設完全以原住民生活文化佈置，可說為小型文物館，集中有幾件傳家寶為百年歷史非常珍貴，對來客主人非常熱心解說，外客觀賞後均稱讚說“難得一見”。到此可一面欣賞內部擺設及芒果園外景，餐點以風味餐為主、喝有機飲料、現磨咖啡、小米酒及音質優美的音響卡拉ok，享受部落景點之快樂。風味餐如奇拿富、小米酒豬腳、煎淹肉、三瓜菜、一口吃、純土雞、有機疏菜及莿蔥有機飲料等，尤其小米酒豬腳燉的非常特別不油膩，一份風味餐﹝奇拿富20、小米酒豬腳40、野菜10及刺蔥飲料20﹞佰元決對飽餐。並可至附近賞悅清澈的溪流及鄉間的好山好水的美麗景點及歷史曾發生神秘地方；如舊部落神秘骨骼頭石版架、清朝時代發生的內獅頭社戰役清朝沈葆禎愛將王開俊陣亡紀念碑及深山瀑布景點等都值得一遊之處。如需過夜請先預訂以便宜的部落家庭招待房間，享受不一樣的感覺。電話08.8720756 或0938861037楊先生